當前位置：2010-02-24 07:24:00 摘自: 東方網(wǎng)
對于世界博覽會，我看過在漢諾威和大阪舉辦的，它們各有一個主題，都是追求時代的文化本質(zhì)和發(fā)展方向，如漢諾威的主題是“人類、自然、科技”，大阪的主題是“人類的進步與和諧”；此外，紐約的主題是“通過理解走向和平”，巴黎的主題是“現(xiàn)代世界的藝術與技術”。這些主題常常就是一個時代的宣言和努力的方向。
2010年上海世界博覽會的主題“Bettercity,betterlife!”（“城市，讓生活更美好”）把美好的城市與美好的生活聯(lián)系起來，這是一個非常切合時弊的好宣言。
作為世界博覽會中的中國館，我們就要弘揚中國城市文化。中國城市文化之博大和高遠，并沒有在當今世界得到普遍承認，如今僅僅為少數(shù)學者所知。李長春同志提出“中國古代發(fā)明創(chuàng)造——指南針計劃”，將中國人居環(huán)境文化也列入傳統(tǒng)文化之列，如今也還在努力探索之中。所以，在21世紀之初在上海舉辦聲勢浩大的世博會上，中國館理應宣揚中國城市的傳統(tǒng)文化和當代的成就。
因此，我贊成目前策劃中提出的中國館展陳“城市發(fā)展中的中華智慧”的命題，這個大方向是不錯的。但是，究竟如何體現(xiàn)這些內(nèi)容，還值得我們進一步思考。
可以說，中華的城市文化和他的歷史一樣長遠和悠長。我們嘗試探索其偉大的核心的精神，是不是能在以下幾個方面做些深入的工作：
第一，城市與自然的結(jié)合。城市與山川平原融為一體，無論從使用方面或在技術處理、美學創(chuàng)造方面，皆是如此。表現(xiàn)中國城市或風景名勝的繪畫，常常能出色地表達它的詩情畫意，這與西方古代城市通常用銅版畫表現(xiàn)有著明顯的不同。
第二，城市與鄉(xiāng)村的融匯。中國傳統(tǒng)城市與鄉(xiāng)村是一體的，農(nóng)村與城市的發(fā)展互為推動，聯(lián)系緊密，和諧發(fā)展。這從王希孟的《千里江山圖》中，那些大大小小的城市、村落與山川湖泊等，融為一體，尤有啟發(fā)。
第三，城市與生活、人文、建筑、工程、技術、橋梁、航運等等的聯(lián)系。城市的內(nèi)在生活豐富多彩，而城市生活與城市文化正與共同融合在它所構成的物質(zhì)環(huán)境中而延綿百世。以《清明上河圖》而論，就非常寫實地、準確地表達了12世紀的中國，城市的豐富多彩和它絢麗的城市面貌。
第四，統(tǒng)一的哲學觀天人合一的哲學觀，妙造自然的營建理念。如京杭大運河，如中國城市的8景24景等。
以上四個方面的內(nèi)容十分豐富，而且都有實例、詩詞歌賦、地方縣志文獻等等可資借鑒，它們雄辯地說明中國城市中的智慧，而且這種智慧是豐富多彩的。
這些東西我們平時也許習以為常，未必多作分析，今天借世博會的機會可以充分挖掘，作為我們繼承并創(chuàng)造文化的基礎和業(yè)績，這也是復興中華文化的一個機遇。
解放后我國城市建設有了全新的發(fā)展，特別是改革開放30年來，從深圳的特區(qū)探索開始，我們有新的偉大的創(chuàng)造，又進行了前所未有的實踐。
事實上，現(xiàn)實生活是有矛盾，不盡如人意的。西方著名的人文主義學者路易斯·芒福德積極提倡城市人居環(huán)境建設，他在巨著《城市發(fā)展史》中，對人類城市發(fā)展究竟是以生活文化導向為目標，還是為了促進技術無止境的擴張進行了討論，他認為西方正向第二種路線越走越遠，而在第一種路線中，他特別引用了中國的《清明上河圖》：
“各種各樣的景觀，各種各樣的職業(yè)，各種各樣的文化活動，各種各樣人物的特有屬性——所有這些能組成無窮的組合、排列和變化。不是完善的蜂窩而是充滿生氣的城市。”
綜合中國古代和當代的建設成就，我們已經(jīng)初步找到了和諧之路，也有廣泛的實踐。并且，以科學發(fā)展觀的哲學思想為指導，引導我們更好的建設中國城市。唐山改建的成功和汶川當前正在進行的建設，關注人們生命、提高人民生活、讓城市建設得更好。讓我們城鄉(xiāng)居民生活得更美好，既是我們的方向又是我們的行動指南。
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