當(dāng)前位置：來(lái)源：騰訊網(wǎng) 時(shí)間：2014-09-10 14:35
大粵房產(chǎn)訊“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨說(shuō)，21世紀(jì)對(duì)世界影響最大的有兩件事：一是美國(guó)的新技術(shù)革命；二是中國(guó)的城市化。當(dāng)前城鎮(zhèn)化承載著內(nèi)需所在和區(qū)域調(diào)整的依托，以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)調(diào)整轉(zhuǎn)型，生活方式改變。”在8月29日舉辦的“中國(guó)城鎮(zhèn)2014產(chǎn)業(yè)投資峰會(huì)”上，華南理工大學(xué)院長(zhǎng)朱桂龍對(duì)新型城鎮(zhèn)化的重要性作出如此總結(jié)。
中國(guó)工程院院士、華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)兼設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)何鏡堂對(duì)新型城鎮(zhèn)化下中國(guó)的建筑文化和建筑水平應(yīng)該如何面對(duì)作出了解答。
快速發(fā)展的中國(guó)建筑的現(xiàn)狀
改革開放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速的增長(zhǎng)，社會(huì)不斷進(jìn)步，在城市建設(shè)領(lǐng)域，中國(guó)的城市在數(shù)十年間完成了歐美城市上百年的發(fā)展歷程。粗放性的城鎮(zhèn)化在給城市面貌帶來(lái)巨大變化的同時(shí)，各種問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，住房緊缺交通擁擠、環(huán)境惡化、城市特色缺失等城市問(wèn)題尤為突出。在繁榮的市場(chǎng)下面同樣蘊(yùn)藏著復(fù)雜矛盾，是制約城市建設(shè)與社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的深刻的危機(jī)。下面幾個(gè)典型的情況就是所謂的千城一面，還有一個(gè)山寨成風(fēng)，品味低下，另外我們?nèi)狈ψ孕?、崇洋媚外，建筑粗制濫造，質(zhì)量低下。大拆大建、浪費(fèi)嚴(yán)重等等。其中還有一個(gè)特別問(wèn)題是我們的資源透支、污染嚴(yán)重。
傳承與創(chuàng)新是建筑永恒的主題，創(chuàng)新也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，在經(jīng)濟(jì)全球時(shí)代，一個(gè)國(guó)家具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，就能在世界范圍內(nèi)處于高端位置，就能掌握話語(yǔ)權(quán)，就能創(chuàng)造激活國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的新發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的基本點(diǎn)。
傳統(tǒng)是人類應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)嚴(yán)峻考驗(yàn)過(guò)程中積累的寶貴文化財(cái)富，任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的傳承和發(fā)展都在原有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行，如果離開傳統(tǒng)、斷絕血脈，就會(huì)迷失方向、喪失根本。傳統(tǒng)作為穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展和生存的前提條件，只有不斷創(chuàng)新，才顯示其巨大的生命力。那么我們傳承什么呢？我們要傳承老祖宗留下來(lái)的天人合一的和諧觀，我們形成了幾千年的這種和諧理念、厚德載物、和諧相處、適應(yīng)自然等等都是我們需要傳承的一個(gè)寶貝。那我們創(chuàng)新什么呢？我們要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，也就是說(shuō)我們的建筑既中國(guó)又現(xiàn)代！還有我們創(chuàng)新什么呢？我們創(chuàng)新使我們的建筑與所在地區(qū)自然和環(huán)境融為一體。我們還創(chuàng)新什么呢？就是要強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)生態(tài)與技術(shù)進(jìn)步，引領(lǐng)時(shí)代精神。
新型城鎮(zhèn)化與建筑設(shè)計(jì)
我國(guó)新型城鎮(zhèn)化的特點(diǎn)，新型城鎮(zhèn)是以節(jié)能環(huán)保、資源集約、生態(tài)宜居、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、和諧發(fā)展的為基本特征的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化講究城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)新型城鎮(zhèn)化應(yīng)當(dāng)注重傳承自身文脈彰顯自身特色，新型城鎮(zhèn)的核心在于人的城鎮(zhèn)化。
新型城鎮(zhèn)化對(duì)建筑設(shè)計(jì)有什么要求呢？城市建設(shè)要以人為核心，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，保持生態(tài)哈哈，人與自然和諧共處，讓市民能夠平等地享受舒適而宜居環(huán)境。城市建設(shè)要有效利用資源、集約資源、環(huán)保低碳，走綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的道路。城市建設(shè)要結(jié)合當(dāng)今中國(guó)國(guó)情，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，探索無(wú)中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)道路，使我們的建筑做到既中國(guó)又現(xiàn)代。
城市建設(shè)要充分應(yīng)用時(shí)代發(fā)展新的科技成果，充分利用新技術(shù)、新材料、新工藝，同時(shí)結(jié)合國(guó)情應(yīng)用本土適宜的材料和技術(shù)，全面我們的提升建筑質(zhì)量。
面對(duì)新型城鎮(zhèn)我們建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的對(duì)策我想談淡。下面我提幾點(diǎn)對(duì)策：
第一以人為本，堅(jiān)持建筑本源、回歸建筑理性，吧正設(shè)計(jì)方向，建筑設(shè)計(jì)是為人們創(chuàng)造舒適的空間環(huán)境，滿足人們物質(zhì)和精神的需求。我覺(jué)得一個(gè)好的設(shè)計(jì)從立意，構(gòu)思到方案的形成應(yīng)當(dāng)從人的需求出發(fā)，以滿足人的使用為目的。
當(dāng)前我們建筑市場(chǎng)上出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的傾向，一些設(shè)計(jì)脫離建筑本體，背離建筑的基本原理，刻意地追求形成的奇、特、怪造型，華而不實(shí)，缺乏內(nèi)涵。作為一個(gè)中國(guó)城市規(guī)劃師，在新型城鎮(zhèn)化的大背景下，應(yīng)當(dāng)對(duì)建筑的本質(zhì)以及從事建筑創(chuàng)作的目的有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，要樹立正確的建筑創(chuàng)作觀，回歸建筑理性，拔正設(shè)計(jì)方向。以人為本、兼顧、適用、美觀，一直是建筑的永恒主題！
第二就是我們的建筑應(yīng)該融入地區(qū)氣候和環(huán)境，使建筑與人和自然和諧共生。世界上沒(méi)有抽象的建筑，建筑總是扎根于具體的地區(qū)環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候和自然環(huán)境的影響，受到具體營(yíng)地以及周邊地形、地貌環(huán)境的制約。在具體的建筑創(chuàng)作實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然地形、地貌的特點(diǎn)，呼應(yīng)地區(qū)氣候特征，從城市的整體角度把握建筑設(shè)計(jì)的方向，尊重建筑與人和自然的關(guān)系使建筑與地區(qū)的氣候和環(huán)境融為一體。
第三在多元及泛文化的大背景下加強(qiáng)文化自信。當(dāng)今國(guó)際建筑界各種理論思潮流派精彩紛呈，建筑呈現(xiàn)出多元化和跨文化發(fā)展的趨勢(shì)。在西方思潮席卷全球的大背景下，中國(guó)建筑缺乏文化自信，導(dǎo)致本土建筑文化話語(yǔ)權(quán)的弱勢(shì)。地域文化的喪失導(dǎo)致城市的特色危機(jī)以及所謂“千城一面”，建筑創(chuàng)作盲目追求形式主義和時(shí)尚跟風(fēng)，在學(xué)習(xí)西方或回歸傳統(tǒng)之間找不到，常常處于全盤西化或模仿傳統(tǒng)符號(hào)中找不到正確方向和對(duì)策，其結(jié)果只能在全球化過(guò)程中逐漸被邊緣化。
我們應(yīng)加強(qiáng)文化自信，在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代建筑技術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)該扎根本土，傳承優(yōu)秀文化傳承的內(nèi)涵而又不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新有中國(guó)文化特色和時(shí)代精神的新建筑。
第四就是節(jié)能環(huán)保低碳，走綠色建筑發(fā)展的道路。中國(guó)過(guò)去數(shù)十年快速城鎮(zhèn)化為我們的生活環(huán)境帶來(lái)了極大的改變的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列嚴(yán)重的問(wèn)題，資源枯竭與環(huán)境惡化成為進(jìn)一步推進(jìn)城鎮(zhèn)化的瓶頸。建筑師在進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，統(tǒng)籌集約利用資源從建筑設(shè)計(jì)到建造以及使用的全生命周期內(nèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑的節(jié)能環(huán)保，開創(chuàng)一條集約、智能、綠色、低碳又緊密與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和條件相結(jié)合的新型城鎮(zhèn)化永續(xù)發(fā)展的道路。
結(jié)合以上對(duì)建筑的理解我提出了“兩觀三性”的看法。
我覺(jué)得設(shè)計(jì)一個(gè)建筑作品必須要有好的創(chuàng)作思想和理念。每個(gè)人從不同的角度、不同的理解、不同的著重點(diǎn)會(huì)形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作思想。為了更好的傳承與創(chuàng)新本土文化，同時(shí)也基于對(duì)建筑本土、融合環(huán)境、彰顯文化和永續(xù)發(fā)展等多緯度的綜合考慮，我從對(duì)建筑屬性的理解，對(duì)和諧理念的傳承以及大量的創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的“兩觀三性”論。即要樹立整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域性、文化性、時(shí)代性的和諧統(tǒng)一。
建筑是一個(gè)有機(jī)的整體，建筑的整體性首先體現(xiàn)在構(gòu)成建筑的各個(gè)要素的優(yōu)選和整合。建筑觀核心是和諧統(tǒng)一，和而不同，建筑整體既是設(shè)計(jì)理念，也是創(chuàng)新思念的方法。
可持續(xù)發(fā)展觀就是說(shuō)核心對(duì)資源環(huán)境和保護(hù)和對(duì)建筑空間的有效利用，以及建筑文化的傳承和發(fā)展。而且建筑的可持續(xù)發(fā)展它不僅體現(xiàn)在建設(shè)的全過(guò)程中，也體現(xiàn)在建筑的全壽命期中。我們國(guó)家現(xiàn)在新型城鎮(zhèn)需要以人為本、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，節(jié)約集約、文化傳承，中中國(guó)特色的建筑發(fā)展的道路。
地域性，建筑是地區(qū)的產(chǎn)物，建筑的地域性，強(qiáng)調(diào)建筑與所在地區(qū)的地理氣候、自然和生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，關(guān)注地區(qū)文化對(duì)建筑的影響。舉個(gè)例子，我們做個(gè)電影院，不管是在廣州還是在北京做電影院，電影院要求看得清楚、聽(tīng)得清楚這是共性。但是我在廣州搞個(gè)電影院跟在北京搞個(gè)電影院和美國(guó)搞個(gè)電影院有什么不同的地方呢？這個(gè)不同的地方就是特色，特色怎么來(lái)呢？我們可以從地域里面挖依據(jù)，首先從地域的氣候里面，比如說(shuō)廣州是非常的熱的亞熱帶氣候，這種氣候是廣東的建筑它都要解決遮陽(yáng)、隔熱、防潮的問(wèn)題，在北京搞電影院氣候不同了，要解決防風(fēng)、防寒的問(wèn)題，在美國(guó)可能又是另外一種氣候問(wèn)題。
另外我會(huì)從這種地域，包括環(huán)境、氣候、文化提煉它的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)就是你的創(chuàng)新點(diǎn)，你從這里就能學(xué)習(xí)，那里搞出來(lái)的建筑就必然有不同的特色、不同的風(fēng)格，這就不可能千城一面。這個(gè)談到問(wèn)題就是建筑的文化性。建筑是文化的載體，建筑就要物質(zhì)與精神的結(jié)合，既是人類各地優(yōu)秀文化的傳承與延伸，又體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展所特有的文化的精神，大千世界文化千差萬(wàn)別，形成了建筑文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)。我們要增強(qiáng)文化自信，傳承中國(guó)文化并非對(duì)傳統(tǒng)形式或者浮想符號(hào)的抄襲，而應(yīng)該挖掘文化的內(nèi)涵，提煉文化精神的特色，并從現(xiàn)代文明的大背景中去升華時(shí)代精神。
還有建筑的時(shí)代性，建筑是時(shí)代的反映，時(shí)代精神決定了建筑的主流方向。創(chuàng)新有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，要處理好時(shí)代精神與弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系，關(guān)注生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)節(jié)能低碳，走可持續(xù)發(fā)展道路是基本的精神。
建筑的給予性、文化性、時(shí)代性是一個(gè)整體的概念，地域是建筑以來(lái)生存的根本，文化是建筑的內(nèi)涵和品味，時(shí)代性則體現(xiàn)建筑的精神和發(fā)展。建筑“三性”相輔相成，不可分割。
案例解讀：澳門大學(xué)橫琴校區(qū)
下面我以比較新穎的作品跟大家做一些交流。第一個(gè)我想跟介紹的公共環(huán)境的澳門大學(xué)就是橫琴區(qū)的澳門大學(xué)。
這塊地有1600畝，挨著澳門，現(xiàn)在把它做成一個(gè)書院式的大學(xué)，有幾個(gè)大的特點(diǎn)：第一形成了很大的組團(tuán)，街邊就是澳門了，我們從澳門現(xiàn)在是打一條隧道過(guò)來(lái)，形成了幾個(gè)大的組團(tuán)，這個(gè)組團(tuán)包括了兩三個(gè)學(xué)院，它的右邊是他教學(xué)的地方，它的西邊街邊是它的生活的地方，融在一起。上面的一個(gè)平臺(tái)全都聯(lián)起來(lái)，大組團(tuán)之間有非常方便的聯(lián)系，整個(gè)是一個(gè)生態(tài)環(huán)境非常優(yōu)美的校園，就是一個(gè)大的公園。因?yàn)樗兴?，很多綠化，生態(tài)公園上面全是書院式的布局。還有一個(gè)地方它是葡萄牙南歐的風(fēng)格，所以我們的建筑創(chuàng)作既有嶺南特色、又有南歐風(fēng)情。經(jīng)過(guò)了4年的努力，形成的效果是中間一個(gè)非常雄偉的水景為主的景觀，大的組團(tuán)都用天橋連起來(lái)了，建筑的風(fēng)格是一種人性化的和典雅歐陸風(fēng)，形成一個(gè)非常有嶺南和南歐風(fēng)情的以人為本、非常生態(tài)、發(fā)展非常優(yōu)美的一個(gè)大學(xué)。
案例解讀：世博會(huì)中國(guó)館
第二個(gè)案例是中國(guó)館，中國(guó)館是上海世博會(huì)里面非常重要的一個(gè)建筑，我們的方案當(dāng)時(shí)有兩個(gè)最大的難點(diǎn)，一是中國(guó)有5000多年的文化歷史，博大精深，我們寫中國(guó)歷史可以寫一個(gè)圖書館，各種各樣的朝代、各種各樣的風(fēng)格如何用建筑語(yǔ)言體現(xiàn)？第二個(gè)難點(diǎn)是我們搞建筑的大家都知道，面對(duì)的都是甲方，一個(gè)城市建筑要市長(zhǎng)點(diǎn)頭，一個(gè)大學(xué)建筑要校長(zhǎng)同意，唯獨(dú)這個(gè)建筑每個(gè)中國(guó)人都要提意見(jiàn)、評(píng)價(jià)，面對(duì)這么多輿論的時(shí)候，我知道不可能獲得100%的同意。
后來(lái)經(jīng)過(guò)了幾年的努力，我們從中國(guó)的傳統(tǒng)的文化符號(hào)得到很多啟發(fā)，比如說(shuō)中國(guó)的文字、中國(guó)的京劇、中國(guó)的元素、中國(guó)的剪紙、中國(guó)的繪畫等。同時(shí)因?yàn)檫@個(gè)館必須要表現(xiàn)我們中國(guó)博大精深文化的同時(shí)，展現(xiàn)泱泱大國(guó)屹立于東方的形象，更多的要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的建筑的特色。我們的建筑是一個(gè)木頭做的，是一個(gè)梁，一條柱子打起來(lái)的，所以我們的受力是一個(gè)框架。西方是有拱，東西方是兩個(gè)不同的建筑體系。通過(guò)這幾種元素，我用現(xiàn)代的材料、技術(shù)和現(xiàn)代的審美觀點(diǎn)融合成為中國(guó)館的造型，現(xiàn)在的這個(gè)造型看起來(lái)非常大有16萬(wàn)平方米，相當(dāng)于整個(gè)故宮的總和，屋頂是140米乘140米，非常巨型的一個(gè)建筑。
當(dāng)時(shí)難點(diǎn)最多的其中是中國(guó)紅顏色，中國(guó)紅是中央定下來(lái)的，很多人就問(wèn)：“什么是中國(guó)紅？”當(dāng)時(shí)我覺(jué)得很難回答，后來(lái)我們請(qǐng)了很多的專家研究，研究故宮怎么做的？現(xiàn)在看到的中國(guó)館紅是四種紅色變化的，這是最深的一種，第二、第三根梁淺一點(diǎn)，下面的再淺一點(diǎn)，第七條亮一點(diǎn)。
基本老百姓對(duì)它的評(píng)價(jià)還是比較正面的。整個(gè)的建筑構(gòu)成是非?，F(xiàn)代的，紅的變化的顏色。還有一個(gè)是園林非常有特色，館的屋頂有一個(gè)27000平方米的屋頂花園，在中國(guó)館的屋頂，我們吸收了圓明園九州清晏的概念把它形成9個(gè)島，當(dāng)年的沒(méi)有讓觀眾進(jìn)去的原因是太大了，大家想坐在里面休息，影響后面的人進(jìn)去。還有擔(dān)心小孩子的安全問(wèn)題。所以整個(gè)中國(guó)館的屋頂當(dāng)時(shí)沒(méi)有放開，其實(shí)屋頂花園建筑的非常漂亮。
另外這個(gè)建筑是生態(tài)型的，通風(fēng)比較好，解決了遮陽(yáng)的問(wèn)題?，F(xiàn)在中國(guó)館成為一個(gè)永久開放的建筑，成為一個(gè)文化標(biāo)志了。好多地方的產(chǎn)品就用中國(guó)館的造型，包括吃飯的火鍋，成都人拿來(lái)做打麻將的桌子。這無(wú)形中體現(xiàn)了每個(gè)人理解的中國(guó)，成為一種符號(hào)。
案例解讀：
第三個(gè)非常重要的作品，就是南京大屠殺紀(jì)念館工程。猶太人的紀(jì)念館再現(xiàn)災(zāi)難，但是我們的主題更提升一步。這個(gè)建筑是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)獲獎(jiǎng)的，是非常壯觀、大家認(rèn)可程度很高的一個(gè)建筑，包括它的雕塑也跟建筑融合在一體。
整個(gè)建筑它的前面是沒(méi)有生命的，都是一種黑色，一棵樹都沒(méi)有，人走到里面會(huì)感到心理的震撼?？赐曛黧w萬(wàn)人坈，人走在一個(gè)黑黑的橋里面，你會(huì)反思、會(huì)想為什么？為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)這樣的一個(gè)事情？就是因?yàn)橹袊?guó)不強(qiáng)大，受人家欺負(fù)，啟發(fā)我們愛(ài)國(guó)主義情懷。南京有三個(gè)標(biāo)志性的建筑，一個(gè)是南京的城墻，好幾朝的古城，第二個(gè)中山陵，第三個(gè)就是大屠殺紀(jì)念館，是非常出色的作品。
它的后面做了一個(gè)100米乘200米的勝利廣場(chǎng)，把建筑埋在地下，上面是一個(gè)高低起伏的公園，最后有一個(gè)高橋，是一個(gè)有機(jī)的組成部分。平常就是一個(gè)開放的公園，埋在底下是一個(gè)大的展覽。
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