當(dāng)前位置：來源：人民網(wǎng) 時間：2014-11-18 11:39
王如松（中國科學(xué)院院士）：當(dāng)前，社會大眾對生態(tài)文明建設(shè)還存在一些誤區(qū)，在這里討論如下：
（1）生態(tài)文明建設(shè)就是綠化美化或生態(tài)環(huán)境建設(shè)嗎？不！生態(tài)不等于生物，也不等于景觀，生態(tài)文明建設(shè)不等同于生態(tài)環(huán)境建設(shè)！生態(tài)環(huán)境是發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，包括物質(zhì)代謝環(huán)境、生態(tài)服務(wù)環(huán)境、生物共生環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境、區(qū)域發(fā)展環(huán)境。而生態(tài)文明則是發(fā)展的上層建筑，包括人與環(huán)境的耦合關(guān)系、進(jìn)化過程、融合機理、和諧狀態(tài)；以及生產(chǎn)關(guān)系、生活方式、交往方式和思維方式等。生態(tài)文明建設(shè)是以人為本的觀念更新、體制革新、技術(shù)創(chuàng)新和文化復(fù)興過程，是一場天人合一的產(chǎn)業(yè)革命、法制完善、文化融合與社會進(jìn)化運動。
（2）低碳發(fā)展就是生態(tài)文明嗎？不全面！低碳發(fā)展包括低碳生產(chǎn)和低碳消費。低碳消費是生態(tài)合理的，但低碳生產(chǎn)不一定是文明的，有可能建立在其上游高碳生產(chǎn)的基礎(chǔ)上。而高碳生產(chǎn)在一定的發(fā)展階段、社會分工條件和環(huán)境容量條件下也不一定是不文明的。低碳和高碳是可再生能源還是化石能源主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)志。但生態(tài)文明的社會不只是低碳能源的問題，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境影響也不只是碳排放和氣候變暖的問題，而是包括全球環(huán)境變化、區(qū)域生態(tài)退化和人群生態(tài)健康的多元復(fù)合生態(tài)風(fēng)險問題。綠色發(fā)展過程的實質(zhì)是一種生態(tài)發(fā)育過程，包括以可再生能源和能源清潔利用為特征的低碳發(fā)展（能流過程）、以資源利用的生命周期循環(huán)再生和可持續(xù)消費為特征的循環(huán)發(fā)展（物流過程）、以智慧城市、智慧產(chǎn)業(yè)、智慧管理為特征的智慧發(fā)展（信息過程）、以高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和低的環(huán)境影響為特征的高效發(fā)展（資金流通過程）、以區(qū)域統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、工農(nóng)統(tǒng)籌、社會與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌為特征的和諧發(fā)展（人口流動過程）。
（3）生態(tài)文明理念只是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然嗎？不！完整的生態(tài)文明理念應(yīng)包括人對自然的開拓、適應(yīng)、反饋、整合4大控制論機制。一是開拓，每一種生物，每一個生命有機體都有其內(nèi)稟生長率，都能千方百計拓展生態(tài)位，獲取更多的資源和更適宜的環(huán)境，為其生存、發(fā)展、繁衍和安全服務(wù)；二是適應(yīng)，具有強的順應(yīng)環(huán)境變化的生存發(fā)展機制和應(yīng)變能力，既能不失時機地抓住一切發(fā)展機會，高效利用一切可以利用的資源，又能根據(jù)環(huán)境變化，通過多樣化和靈活的結(jié)構(gòu)調(diào)整及功能轉(zhuǎn)型調(diào)整自己的生態(tài)位，創(chuàng)造有利其發(fā)展的生存環(huán)境；三是反饋，包括物質(zhì)循環(huán)和信息反饋，物質(zhì)通過生產(chǎn)者、消費者和分解者最后回到大自然中去，保持相對穩(wěn)定的資源承載力，使世間一切資源都能物盡其用。任何生物的行為通過生態(tài)鏈網(wǎng)形成信息鏈，層級傳遞，最后反饋到其本身，進(jìn)一步促進(jìn)或者抑制其行為；四是整合，生命-環(huán)境系統(tǒng)遵循特有的整合機制和進(jìn)化規(guī)律，具有自組織、自適應(yīng)、自調(diào)節(jié)的協(xié)同進(jìn)化功能，能扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)發(fā)展中條塊分割、學(xué)科分離、技術(shù)單干、行為割據(jù)的還原論趨勢，實現(xiàn)景觀整合性、代謝閉合性、反饋靈敏性、技術(shù)交叉性、體制綜合性和時空連續(xù)性，營建一種多樣性高、適應(yīng)性強、生命力活、能自我調(diào)節(jié)的生態(tài)關(guān)系。
（4）生態(tài)文明建設(shè)只是節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主嗎?不！發(fā)展是硬道理，需要在尊重自然規(guī)律的前提下適度改造自然、建設(shè)環(huán)境、發(fā)展生產(chǎn)力。節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)只是針對目前的資源耗竭、低效和忽略自然恢復(fù)能力的人定勝天哲學(xué)和環(huán)境工程手段的反思結(jié)果。循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅需要節(jié)約，更需要效率；城鄉(xiāng)生態(tài)不僅需要保護(hù)，也需要培育；保護(hù)優(yōu)先的前提是整體生產(chǎn)力和生態(tài)服務(wù)功能的提高。受損自然生態(tài)系統(tǒng)要盡可能利用其內(nèi)稟生命力自然恢復(fù)，但人工或半人工生態(tài)系統(tǒng)也需要一定程度的人工撫育，提高其自生、再生、競生和共生能力，實現(xiàn)綠色發(fā)展或生態(tài)建設(shè)。生態(tài)建設(shè)是對各類生態(tài)關(guān)系的調(diào)控、規(guī)劃、管理、修復(fù)與重建過程的簡稱。如何處理人與自然關(guān)系，國際上有生態(tài)掠奪、生態(tài)建設(shè)和生態(tài)回歸3 大派：生態(tài)掠奪不可持續(xù)，生態(tài)回歸過于保守，而面向循環(huán)經(jīng)濟(jì)與和諧社會的生態(tài)建設(shè)才是發(fā)展中國家環(huán)境保護(hù)的正確途徑。生態(tài)建設(shè)有3 類，一是生態(tài)保護(hù)；二是生態(tài)修復(fù)；三是生態(tài)創(chuàng)建。
（5）生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間是非此即彼、功能單一的嗎？不！三者是相互滲透、功能可以重疊但大小不一的。任何人類活動空間都應(yīng)具有生態(tài)服務(wù)功能，因而都是生態(tài)空間；雖然任何生態(tài)服務(wù)空間都具有一定的生活支持功能，但只有具備綜合生態(tài)服務(wù)功能的空間才能成為生活空間，而只有在一定的資源承載力和環(huán)境容量支持條件下的生態(tài)空間才能成為生產(chǎn)空間，生產(chǎn)和生活空間一般不重疊，但有時也可以立體交叉，相輔相成。生態(tài)文明建設(shè)的一個主要任務(wù)就是要通過生態(tài)規(guī)劃、建設(shè)與管理調(diào)節(jié)好三大空間的交叉耦合關(guān)系，達(dá)到“1+1>2”的系統(tǒng)目標(biāo)。
（6）生態(tài)文明建設(shè)與社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的關(guān)系是平行的嗎？不！經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心、社會發(fā)展為目標(biāo)、政治協(xié)調(diào)是保障、文化傳創(chuàng)為靈魂；生態(tài)文明則是生命力、應(yīng)變力、承載力和整合力的融入和開拓、適應(yīng)、反饋、整合精神的貫穿，前者是綱，后者是常，前者是橫，后者是縱。需要綱貫穿常、縱聯(lián)合橫，“五位一體”的縱橫交錯、融會貫通，是指社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的任何一項都要以生態(tài)文明為前提。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決我國所有問題的關(guān)鍵和興國之要，是脫貧致富、跨越發(fā)展的助推劑；而生態(tài)則是自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治的粘合劑，二者是兩個不同范疇兩種不同性質(zhì)的戰(zhàn)略，互不矛盾。
（7）生態(tài)文明是對工業(yè)文明的否定和揚棄嗎？不！工業(yè)文明是人類社會發(fā)展的一個燦爛階段，它在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上大大推進(jìn)了人類的物質(zhì)文明，為人類進(jìn)化創(chuàng)造了史無前例的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)強勢的生產(chǎn)力，但其最大的弊病在于對資源環(huán)境的掠奪和生態(tài)文化的退化。生態(tài)文明則要在弘揚工業(yè)文明先進(jìn)生產(chǎn)力和開拓競生活力的基礎(chǔ)上揚棄其人與自然分離的發(fā)展觀，將物質(zhì)循環(huán)、信息反饋、能源低碳的生態(tài)文化和共生、再生、自生的生命活力重新植入人類發(fā)展的進(jìn)程中，實現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌及代際關(guān)系的公平。這是人類社會發(fā)展的一種必然的進(jìn)化和升華，事關(guān)人類種群生存、繁衍、發(fā)展和進(jìn)化。但目前是叫一種新的社會形態(tài)還是將其看成工業(yè)文明的一個新階段都無關(guān)緊要，重要的是：在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中如何把植根于歐美早期工業(yè)化國家的工業(yè)文明思想、還原論方法和開拓競生精神與天人合一的傳統(tǒng)東方文明思維、整合論方法和共生自生精神相嫁接，創(chuàng)造一種新型的生產(chǎn)、生活方式和生態(tài)耦合關(guān)系，將源于西方的不可持續(xù)發(fā)展模式改造為適合中國以及大多數(shù)發(fā)展中國家國情的富強-健康-文明發(fā)展模式，凸顯中國特色社會主義天人合一的生態(tài)文明內(nèi)涵。
（8）小康社會的目標(biāo)就是GDP和人均收入翻一番嗎？不全是！目標(biāo)應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)殷實、生態(tài)健康和社會文明3 大內(nèi)涵，即“五位一體”的中國特色社會主義。受人口、資源、環(huán)境和發(fā)展階段的限制，我國近期的發(fā)展目標(biāo)還只能是社會小康、生態(tài)中和、科學(xué)大智的社會。小康指生產(chǎn)生活繁榮、機制體制健康、結(jié)構(gòu)功能高效、供給需求平衡、生命周期循環(huán)；生態(tài)中和的“中”指中正與庸常，任何生態(tài)因子過多過少、任何生態(tài)過程過激過緩、任何生態(tài)結(jié)構(gòu)過單過多、任何生態(tài)機制過強過弱都是對系統(tǒng)有害的，利導(dǎo)和限制關(guān)系要取中，“和”指整合與和諧，關(guān)系、結(jié)構(gòu)、過程、功能要整合，合縱連橫、綱舉目張，變混沌為有序、浮躁為平和，正負(fù)反饋機制平衡、時空耦合關(guān)系諧調(diào)；科學(xué)大智指從個體到群體、從物態(tài)到生態(tài)、從分割到整合、從信息、知識、科學(xué)到生態(tài)智慧的升華，實現(xiàn)“競生-共生-再生-自生”四生共濟(jì)；“社會-經(jīng)濟(jì)-政治-文化-自然”“五位一體”；“物質(zhì)-能量-信息-人口-資金”五流一統(tǒng)；“政-產(chǎn)-研-學(xué)-民”整合；“農(nóng)-工-科-貿(mào)-文”共生；“時-空-量-構(gòu)-序”協(xié)調(diào)；“溫飽-功利-道德-信仰-天地”和而不同；“污染防治-清潔生產(chǎn)-產(chǎn)業(yè)生態(tài)-生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施-生態(tài)政區(qū)”的同步建設(shè)。未來的小康社會，其經(jīng)濟(jì)過程將從物流主導(dǎo)型轉(zhuǎn)向信息主導(dǎo)型；空間格局將從集聚型轉(zhuǎn)向適度分散型；生產(chǎn)潛力將從單項技術(shù)型轉(zhuǎn)向智慧集成型、生活質(zhì)量從資金導(dǎo)向的富裕型轉(zhuǎn)向福祉導(dǎo)向的健康型；管理模式從樹鏈型轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)型；社會訴求從公平轉(zhuǎn)向和諧。社會小康、科學(xué)大智、生態(tài)中和、文化復(fù)興，這就是生態(tài)文明新時代的中國形象！
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