當(dāng)前位置：來源：中國科學(xué)報(bào) 時(shí)間：2013-04-22
“敗壞性的聰明”不知不覺侵蝕著人和科學(xué)共同體，并使社會(huì)公共道德的底線一步一步下降。
中國人和猶太人是被世界上公認(rèn)為最聰明的民族。公元3世紀(jì)到16世紀(jì)，中國的科技遙遙領(lǐng)先于世界；而20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦正是猶太人，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者猶太人獨(dú)占鰲頭。
在對科學(xué)問題的整體把握上，中國科學(xué)家絲毫不遜于西方科學(xué)家。但有位哲人說過這樣的話：“中國人太聰明，太善于綜合，是‘天生的辯證法家’，因而不肯像希臘人那樣去建立文法學(xué)、邏輯學(xué)、幾何學(xué)之類的笨功夫，對事事物物分門別類，深鉆細(xì)研，因而發(fā)展不出現(xiàn)代科學(xué)來?！?/P>
解放前后我在上海讀中學(xué)，那時(shí)，同學(xué)間談?wù)摰摹奥斆鳌笔侵浮澳X筋急轉(zhuǎn)彎快，做什么事不吃虧，讀書不花氣力可老得高分”的那類人。幾十年下來，我慢慢地明白了，什么才是真正的聰明：做學(xué)問舍得下苦功夫、笨功夫。我曾為我們民族的聰明而自豪，但當(dāng)今國人的聰明是否像俄羅斯諺語所說的那樣：“夠狡猾的了，像中國人一樣”？
十幾年前，美籍華裔科學(xué)家楊振寰教授來華講學(xué)，與他相識(shí)后，經(jīng)常通信閑聊，我們討論起“聰明”的問題，當(dāng)然是針對科教界的人和事了。
他對我說，聰明的人有兩種：一種是建設(shè)性的聰明，另一種是敗壞性的聰明。我把他的意見抄在下面：
建設(shè)性聰明是聰明 敗壞性聰明不是聰明
什么叫建設(shè)性聰明？ 什么叫敗壞性聰明？
心胸寬廣 心胸狹隘
互相信任 不信任別人
互相合作 不合作
互相幫助 不愿意幫助別人
富于同情心 沒有同情心
等等… 狡猾
自私
等等…
我們主要是從道德和價(jià)值觀的層面而不是從智力的角度來評論聰明。我們深深感到，在人的性格中支配其行為的情感、意志等以情緒為特征的非智力因素以及由此所表現(xiàn)的“聰明”，往往會(huì)決定一個(gè)人的成敗。在一個(gè)科研團(tuán)隊(duì)中，寬容大度、善于合作、富有團(tuán)隊(duì)精神的人往往更能夠充分體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值；而見利忘義只想個(gè)人爭利、不善與人合作的人，總想多占些便宜的人，在科學(xué)的道路上不會(huì)走得太遠(yuǎn)。
從道德層面上來看，某些業(yè)務(wù)能力強(qiáng)通常被稱為聰明的人，僅為有利于自己而玩弄的種種聰明，屬于楊振寰先生所說的“敗壞性的聰明”。
學(xué)生中有一些議論我聽了很寒心：“不要太傻了，千萬別（在學(xué)習(xí)上）幫助別人，他（她）若成功就是使自己多了一個(gè)競爭對手。”“吃虧的事、無利的事一定不干?！薄扒f不要那么犯傻，去做公益事情，服務(wù)了別人，影響了自己?！薄安灰嘈湃魏稳耍硕际亲运降?。”……這樣的人，無論他（她）多么聰明，能被人民和社會(huì)接受嗎？能真正為國家作貢獻(xiàn)嗎？但愿他們能早點(diǎn)醒悟。
我認(rèn)為，楊振寰先生所列舉的“敗壞性的聰明”的一些表現(xiàn)，僅是利己而沒有達(dá)到害人的地步，主要是在認(rèn)識(shí)上或人品上的一些缺陷，或者說，是在道德和價(jià)值觀層面上出了一些問題。但如果不覺悟、不加以控制，為了利己而去犧牲別人，甚至觸犯社會(huì)公共道德的底線，“敗壞性的聰明”是很容易走向“毀滅性的聰明”的。請看今日學(xué)界，一些人利欲熏心，把自己所謂“聰明”的手段用到邪門歪道上。實(shí)際，這樣的“聰明”已經(jīng)突破了傳統(tǒng)觀念和道德框架，甚至破壞社會(huì)公共道德底線，變成陰謀詭計(jì)，以至觸犯法律、危害社會(huì)，最后“毀滅”了自己。
楊振寰先生和我都一生獻(xiàn)身于教育和科學(xué)事業(yè)，在我們看來，從事科學(xué)研究的人或以科學(xué)為職業(yè)的人，最主要的品質(zhì)是誠實(shí)和正直以及專注于學(xué)術(shù)，聰明并不是最主要的。誠實(shí)和正直是保障知識(shí)可靠性的前提和基礎(chǔ)。科學(xué)需要絕對的誠實(shí)和格外的正直，科學(xué)不能容忍任何不誠實(shí)和不正直的行為；科學(xué)追求的是客觀真理。誠實(shí)和正直是一種高貴的品行，這樣的人，心地是純潔的、沉靜的，人格是高尚的、無私的；誠實(shí)和正直的人最接近科學(xué)和大自然的真實(shí)。其次，對科學(xué)人來說，專注于學(xué)術(shù)是獲得科學(xué)成就最重要的一個(gè)前提。只有專心致志、如癡如醉投入研究，一旦確立了自己的志向而終生追求無悔的人才能有所成就。
我深深感到，當(dāng)今我國的青年學(xué)人并非缺乏創(chuàng)新的才能、聰明和智慧，也并非缺少科學(xué)研究的條件，當(dāng)前主要的問題是潛心學(xué)術(shù)的專注程度不夠。我們天天大呼創(chuàng)新和創(chuàng)造，卻不問創(chuàng)新和創(chuàng)造從何而來。其實(shí)，人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新才能是研究學(xué)問非常專注、非常投入而積累的一種效益。只有把思維強(qiáng)烈聚焦到所研究的事物上，才有可能激發(fā)出創(chuàng)新的火花。
讓我們再看看猶太人。從1900年到2006年，270位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中有121名猶太科學(xué)家，這絕不是偶然的。猶太人的誠實(shí)和正直，以及他們的專心致志為世人所不及。猶太傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)爭辯、發(fā)表看法與冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)，但性格上“溫恭謙退”，專注學(xué)術(shù)，孜孜追求，悉心鉆研，淡泊名利。我深深感到，在做學(xué)問方面，我們和猶太人之間最大的差距是，他們把聰明用到做學(xué)問上，心地單純；我們把聰明用到人際關(guān)系和謀取私利上，心地復(fù)雜。
當(dāng)前中國社會(huì)的高度競爭，人們施展的各種各樣所謂“聰明”的手段已不是楊振寰先生和我這一代人所能想象和理解的了。看看現(xiàn)在的高等學(xué)校和科研院所，無論教學(xué)科研以及單位和個(gè)人的前程，都有各種各樣的利益在誘惑著、驅(qū)動(dòng)著。利益驅(qū)動(dòng)的動(dòng)力，使本是公平的競賽和競爭，也不按游戲規(guī)則出牌了，學(xué)術(shù)不端乃至學(xué)術(shù)腐敗的各種現(xiàn)象出現(xiàn)了。“敗壞性的聰明”不知不覺在侵蝕著人和科學(xué)共同體，并使社會(huì)公共道德的底線一步一步下降。于是，在學(xué)界，極有可能使一些遵守道德與規(guī)則的人，具有“建設(shè)性聰明”的人，往往吃虧和失敗，從而失去社會(huì)競爭力。在一個(gè)講究和諧社會(huì)的環(huán)境中，公共道德與公平競爭如果淪落到這個(gè)地步，真是非常可怕。
不過，我還是相信，到頭來，這種王熙鳳式的“聰明”——“敗壞性的聰明”和“毀滅性的聰明”兼而有之的人，大都是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。正如培根在《談利己之聰明》一文中所說：“為利己而玩弄的諸多聰明，說到底是一種敗壞的聰明。它是老鼠的聰明，因大屋將傾，鼠必先逃之；它是狐貍的聰明，因獾掘洞穴，狐占而居之；它是鱷魚的聰明，因其欲食之，必先哭之。但值得指出的是，那些（如西塞羅筆下之龐培）除自己之外誰也不愛的人，到頭來往往都可嘆可悲；盡管他們總是為自己而犧牲他人，并自以為已用其聰明縛住了命運(yùn)的翅翼，但他們終歸也會(huì)變成無常命運(yùn)的祭品?！?/P>
幾十年來，我見到不少所謂“聰明人”，他們玩弄所謂的“聰明”，總是為利己而不惜犧牲他人，盡管有時(shí)一時(shí)得逞，但其結(jié)局總不是那么美妙。而那些被認(rèn)為“不那么聰明的老實(shí)人”，或被所謂“聰明人”看成是“傻子”的人，他們踏踏實(shí)實(shí)，坦蕩真誠，埋頭苦干，一絲不茍地努力學(xué)習(xí)和工作著，盡管便宜似乎被所謂“聰明人”捷足先占了，但成功者的行列最終不乏他們的身影。
京公網(wǎng)安備 11010202008133號(hào)