當(dāng)前位置：來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 時(shí)間：2013-05-16
說(shuō)心目中的大學(xué)是一件難事，因?yàn)槲耶吘构┞氂谝凰髮W(xué)，而且還負(fù)主要責(zé)任。
大學(xué)不能僅僅從工具意義上理解教育，不應(yīng)該只是希望讓學(xué)生成為教育者（哪怕更堂而皇之地以國(guó)家的名義）某種預(yù)期和目的的工具。盡管大學(xué)生走向社會(huì)后應(yīng)該為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)，應(yīng)該為家庭盡一份責(zé)任，但只是從工具意義上理解教育絕對(duì)是不夠的。大學(xué)教育應(yīng)該首先希望大學(xué)生能夠“成為人”，成為他/她自己。中外先賢都有過(guò)類(lèi)似的說(shuō)法，孔子創(chuàng)導(dǎo)“為己之學(xué)”（“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”），康德之“人是目的”等即是。故而，應(yīng)該從人的意義上理解教育。
若“從人的意義上理解教育”，大學(xué)的教育就不應(yīng)該是“以教師為中心的教育”。如果真正承認(rèn)大學(xué)生首先應(yīng)該“成為人”、成為其自己，那么學(xué)生就應(yīng)該成為教育活動(dòng)的“主體”，而教師是教育活動(dòng)的“主導(dǎo)”。這絲毫未否定教育者的作用，相反，這對(duì)教育者提出更高的要求。因?yàn)椋糇屆總€(gè)學(xué)生成為其自己，“導(dǎo)”就變得困難得多。因此，更好的教育應(yīng)該是“以學(xué)生為中心的教育”。
“以學(xué)生為中心的教育”應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心靈開(kāi)放。倘若教育者只是把學(xué)生當(dāng)成教育生產(chǎn)線(xiàn)上的批量產(chǎn)品，當(dāng)成被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器，倘若教師對(duì)學(xué)生只是“我教什么，你學(xué)什么”，那就太簡(jiǎn)單了！教育者只有真正把學(xué)生當(dāng)成神性的存在，懷著對(duì)生命的敬畏對(duì)待學(xué)生，那才是真正地對(duì)學(xué)生的心靈開(kāi)放。
真正地對(duì)學(xué)生的心靈開(kāi)放，其根本要素在于大學(xué)教育的宗旨。我心目中的大學(xué)，其宗旨應(yīng)該是“讓學(xué)生自由發(fā)展”。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就說(shuō)過(guò)：“……在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！比藗兯P(guān)注的創(chuàng)新能力等，其實(shí)都是自由發(fā)展的結(jié)果。沒(méi)有自由發(fā)展，創(chuàng)新能力培養(yǎng)只是空談。欲讓學(xué)生自由發(fā)展，大學(xué)里應(yīng)該有一種對(duì)學(xué)生的大愛(ài)。這種大愛(ài)當(dāng)存在于學(xué)校的制度里，學(xué)校的服務(wù)中，也存在于教師的心靈和行動(dòng)中。當(dāng)然，需要明白的是，不要愛(ài)得讓學(xué)生失去自己，愛(ài)恰恰是讓學(xué)生找到最好的自己。
在心目中的大學(xué)里，欲使學(xué)生自由發(fā)展，教師首先得自由發(fā)展。教師們不必總是為口袋里的事發(fā)愁；不必圍著指標(biāo)轉(zhuǎn)；不必老想著如何多掙幾個(gè)類(lèi)似“工分”的東西；不必在某些掌握著所謂“資源”的人那里低聲下氣；不用去忽悠別人，自然也不被別人忽悠；不必想著當(dāng)個(gè)什么“領(lǐng)導(dǎo)”。教師的心思總該多用在學(xué)生身上，總該多想想如何根據(jù)不同學(xué)生的情況而“不憤不啟，不悱不發(fā)”，盡可能挖掘?qū)W生的潛能；教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中能夠“教學(xué)相長(zhǎng)”；教師完全可以憑自己的興趣去做一點(diǎn)研究，而他們的自由思想理應(yīng)得到尊重。總而言之，教師的自由發(fā)展恐怕還要多幾分斯文、幾分學(xué)氣。
心目中的大學(xué)要有“格”?！案瘛敝饕w現(xiàn)在獨(dú)立精神和自由表達(dá)。獨(dú)立精神需要堅(jiān)守。有“格”的大學(xué)不必有奶便是娘。只要拿到錢(qián)，什么都可以做；只要能給學(xué)校利益，甚至可以?huà)仐壴瓌t。有“格”的大學(xué)不必屈從于權(quán)貴，不是什么“指示”都要聽(tīng)的。能堅(jiān)守不容易，需要很強(qiáng)的定力?，F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)功利與浮躁侵蝕學(xué)校的時(shí)候，當(dāng)“一流”與躁動(dòng)聯(lián)姻的時(shí)候，那一份冷靜和堅(jiān)守就顯得特別珍貴。自由表達(dá)同樣是“格”?！扒笫恰薄扒笳妗笔谴髮W(xué)的基本品格，大學(xué)中尚不能如此，就勿言社會(huì)的品格了。社會(huì)不能只是靠“聽(tīng)話(huà)”進(jìn)步，更需要在質(zhì)疑中不斷成長(zhǎng)。心目中的大學(xué)就應(yīng)該有自由表達(dá)的氛圍，不同的思想可以自由碰撞，也要有足夠的自信面對(duì)似乎有點(diǎn)“離經(jīng)叛道”的思想。大學(xué)也要讓她的學(xué)生具有批判質(zhì)疑的精神。黨長(zhǎng)期以來(lái)提倡“實(shí)事求是”，只是多年來(lái)形成的陋習(xí)使社會(huì)少了“實(shí)事求是”的氛圍，當(dāng)然也使多數(shù)人失去了自由表達(dá)的勇氣。心目中的大學(xué)，要改變這種陋習(xí)，能否敢為社會(huì)先？
心目中的大學(xué)的“格”也應(yīng)該體現(xiàn)在大學(xué)生的人格教育方面。大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生不僅要具有良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更重要的還要有健全的人格。教師不光“教之以事”，而且要以其“喻諸德”?！懊赖录粗R(shí)”，蘇翁所言極是?？梢韵胍?jiàn)，大學(xué)生真正具有美德知識(shí)，校園中大概不大見(jiàn)野蠻行為，更不會(huì)有令人發(fā)指的事件。
在我心目中的大學(xué)，一方面轟轟烈烈，那是指很多教授、研究生面向國(guó)家和社會(huì)的重大需求，投身于服務(wù)社會(huì)和業(yè)界的滾滾洪流之中。他們把校園連接到車(chē)間、大地，把車(chē)間、大地的未知數(shù)書(shū)寫(xiě)在他們的論文里。另外一方面，有些教師（哪怕是少數(shù)）在氤氳潤(rùn)澤的環(huán)境里，悠游徜徉。他們或許在邊緣角落里，悄無(wú)聲息地做他們想做的事情。在他們的眼里，校園是個(gè)象牙塔。那里產(chǎn)生玄思，產(chǎn)生頓悟。大學(xué)根本不必發(fā)問(wèn)，那些思想或理論究竟何用？
心目中的大學(xué)貴在引領(lǐng)。不但能引領(lǐng)科技、文化進(jìn)步，甚至還能引領(lǐng)社會(huì)、政治進(jìn)步。大學(xué)應(yīng)是生產(chǎn)思想的地方，而不僅僅是傳播思想、解釋思想。心目中的大學(xué)的土壤應(yīng)該能夠適合科學(xué)、思想的狂人和怪人的生存。這些人或許不通人情，或許不明事理，或許行為古怪，但他們沒(méi)準(zhǔn)能引領(lǐng)未來(lái)！
說(shuō)了這么多，我做了什么？還能做什么？
個(gè)人小傳
李培根，1948年生，湖北武漢人。機(jī)械制造及其自動(dòng)化專(zhuān)家，中國(guó)工程院院士。1987年畢業(yè)于美國(guó)威斯康辛-麥迪遜大學(xué)，獲博士學(xué)位。長(zhǎng)期從事機(jī)械制造及其自動(dòng)化領(lǐng)域的教學(xué)及科研工作。曾任華中科技大學(xué)機(jī)械學(xué)院院長(zhǎng)、副校長(zhǎng)。中共十七大代表，第十一屆、第十二屆全國(guó)人大代表。現(xiàn)任華中科技大學(xué)校長(zhǎng)。
京公網(wǎng)安備 11010202008133號(hào)